أنتم شاهدون على من تقدّمكم بأخذنا منهم الميثاق وبما بذلوه من القبول . والمخاطب بقوله : « وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ » اليهود الذين كانوا في زمنه صلّى اللّه عليه وآله . وقيل : إنّه خبر عن أوائلهم ، ولكنّه أخرج الخبر بذلك مخرج المخاطبة لهم . « 1 » [ 85 ] [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 85 ] ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 85 ) « ثُمَّ أَنْتُمْ » . استبعاد لما أسند إليهم من القتل والإجلاء والعدوان بعد أخذ الميثاق منهم وإقرارهم وشهادتهم . والمعنى : ثمّ أنتم بعد ذلك هؤلاء المشاهدون الحاضرون . يعني أنّكم قوم آخرون غير أولئك المقرّين ، تنزيلا لتغيّر الصفة منزلة تغيّر الذات . وقوله : « تَقْتُلُونَ » بيان لقوله : « ثُمَّ أَنْتُمْ » . وقيل : « هؤُلاءِ » موصول بمعنى الذين . « 2 » « تَظاهَرُونَ » . الكوفيّون بتخفيف الظاء ، والباقون بتشديدها . « أُسارى » . حمزة : « أسرى » بغير ألف ؛ كقتيل وقتلى . « تُفادُوهُمْ » . نافع وعاصم والكسائيّ بالألف وضمّ التاء . والباقون بغير الألف وفتح التاء . « 3 » « بِبَعْضِ الْكِتابِ » ؛ أي : بالفداء . « وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ » ؛ أي : بالقتال والإجلاء . وذلك أنّ قريظة كانوا حلفاء الأوس والنضير حلفاء الخزرج وكان كلّ فريق يقاتل مع حلفائه وإذا غلبوا خرّبوا ديارهم وأخرجوهم ، وإذا أسر رجل من الفريقين جمعوا له حتّى يفدوه ، فعيّرتهم العرب وقالوا : كيف تقاتلونهم ثمّ تفدونهم ؟ فيقولون : أمرنا أن نفديهم وحرّم علينا قتالهم ، ولكنّا نستحيي أن نذلّ حلفاءنا . والخزي قتل بني قريظة وأسرهم وإجلاء بني النضير . وقيل : الجزية . « 4 »

--> ( 1 ) - مجمع البيان 1 / 300 - 301 . ( 2 ) - الكشّاف 1 / 160 . ( 3 ) - التيسير / 64 . ( 4 ) - الكشّاف 1 / 161 .